lama kyeno . 无尽意

在这一抹绿通通的地方等待你.......................小飞虫~

通过外在的扎威喇嘛

寻找内在的扎威喇嘛

喇嘛千喏!

哎吗火！
本来基地甚深难见义，
不依勤修止观而自发，
难以刹那趣入诸有情，
略听次第趣入之妙音！

对于前行认真修持，
心器成为堪任的善者，
开始必须明依所缘来修行止禅，
不要开始就要求无所缘的观修，
如此方能排除混没、愚痴等障碍。

其次心极其堪能明晰安住，
便进入无所缘的禅修，
同时不能在座下放弃善资粮的积累，
如此座上、座下轮番的开发心相续。

心最终成办寂止的时刻，
按照中观的要点来作抉择，
结果二取都消除，
如此获得正观。
由此可以依赖上师，
为你指出超越二取之后心的本质，
自发的心相续本质明晰一如，
超越所缘真是难以遇到啊！
在昏睡的时候被梦和赖耶遮盖，
在散乱的时候被外缘、内相给遮盖，
在禅修的时候被一缘给遮盖，
在无梦的时候被无明给遮盖，
四种遮盖一下掀翻，
请向上师殷勤祈祷！

如此证悟本然明觉，
请对三种无明作仔细的区分，
童子基础错误认识本面，
将折射的幻化演变实际的执着，
请让这些活力自然的解脱！
俱生我执粉碎如芥子，
如此修行可以说是没有错误。
四种解脱作为基位的自信，
四种确信作为道位的自信，
掌握如此自解脱的要点，
大圆满修士获得果位四身的自信。

秘密的窍诀三身成就光明，
依靠身等要点显现本来法界，
一切在光明中自动净化，
有缘者应依赖此修行而放弃今生。

如此深道我略歌唱，
如此次第适合于上、中、下根，
请在心中产生正见，
除此之外更无其它妙宝。

一无所证者，大唱能证所证之歌，啊拉拉火！

哎呵！
阿赖耶是寂静的放松，日巴是纯然明晰的智慧，
两者容易混淆，区分与不区分极为重要！
概念心是一个接一个的念头，法界是不动的解脱，
空和明的执着容易迷惑，体验与想象极为差别！
明慧是自睹本面，无明是无法认取，
两者只隔一线，证与不证极为关要！
基础心是无知的平庸，法性是天成的具足三身，
两者相似而实际差异，觉了或不觉了真为险隘！

哎呵！
没有了解日巴的秘密，断然放松真愚蠢，
没有认识日巴的本面，妄谈自解脱真鸹噪，
没有安住日巴的本住，妄说无修真误解，
大圆满一方面是无上的智慧，一方面也会被愚蠢的变为极其堕落的昏迷轮回。
大圆满瑜伽士，请先认识你的自心，
假如一无所证却奢侈的说些无勤自解的话，与放屁的声音又有何差异？
萨尔瓦，芒噶拉！

是的，
而且，不能完全将任何事物定义为虚假。
只要存在，它总事物是有相对的真实，也同时有相对的虚假。
同样，心灵一方面的确有很虚假的幻化，一方面面又明明朗朗的存在，
就好象吉美林巴所说：
“心啊，犹如涉冬之川，
斯水性不改，而冰貌宛然，
故此，执着内外诸界，则——
本来开放、熙活之空间，骤然凝结，
无中生有，轮回之景目目历然，
尔，认识吧，此即心的运作，
然而内在广大法界无整无改。”

一切都好象来自于某个天空，
然后又迅速的消失，
请看吧！试图寻找一个概念的答案是——徒劳的，
有一千个心，就有一千个答案，和——疲惫。
答案也许不重要，答案也许不存在，
一切都是心镜的幻化，它认取千万种自我认可，
放松吧，安然的休息，一切显现的刹那，暴露出不可遏止的空性！
有一个心存在于外界吗？没有！
有一个心存在于内界吗？没有！
心是不是还有其他的地方可以转移？没有！

奇特啊，我们总是认为心是真实的，但是，你无法捕捉它，
安然的了解，其实每个念头就是轮回，
但是，每个念头却没有任何实体！
一个获得心灵安宁的人，
是智慧和慈悲的具有者，
而轮回和涅盘，本不存在。
让心先安顿下来，
焦虑，仅仅是一个浪花。

lama kyeno!